共产党人是最高纲领和基本纲领的统一论者


 发布时间:2021-01-27 00:25:58

马克思指出,“共产主义是径直从无神论开始的”。作为一名共产党员,只有树立唯物主义世界观,用马克思主义世界观认识世界、改造世界,解释社会现象和自然现象,才能做一个彻底的无神论者。共产党员不能信仰宗教,不能参加宗教活动,也是党的纪律要求。2002年,《中共中央、国务院关于加强宗教工作

等项目建成了,肯定让他们翘大拇指,说‘China,good’(中国,棒)。”对于刚获得阿根廷移民局“杰出移民”称号的陈静来说,带上五星红旗做公益,就是要做好事留下国家名。在日前一次阿根廷移民局组织的公益捐资活动上,陈静等20个中国侨民也和其他国家移民一样,带上了自己的国旗。陈静觉得,如果每个华人团体做公益时都能带上国旗,那么就会在阿根廷人心中形成“中国人是热心人”的印象,这也有助于拉近两国人民关系。对于先后在韩国、蒙古国和泰国当过汉语教师志愿者的戈晶辉来说,身在海外的每名游子都是“一枚小小的国旗”。

“现在的孩子缺乏这段经历,我们就要通过把这份爱讲给他们。所以,历史不容篡改!”陈知进说。回顾历史,唐捷说:“在我们小的时候,50、60年代,我们教科书里面还有很多父辈们抗战的历史,现在的教科书里面还有多少呢?”“我1986年参加工作时讲抗日战争是6节课,现在变成了一节,14年的抗战40分钟讲完,要讲日本侵华、国民党正面战场,还要讲缅甸的战场,平均下来每个竟然10分钟。”纪连海作为一名资深历史老师的慨叹,“历史和教育不容割裂,记得牢的才是传统,留得住的才是情怀。

在姜元昊看来,题主的问题其实代表了一小部分青年的想法:既想入党,又想信教。他觉得自己“应该可以把这个道理说清楚”。“知乎惯例,先放结论:题主不具备加入中国共产党的条件,既不应入党,也不能入党。So,题主其实并不需要纠结。关于党员能不能信教的问题,在这里,给出明确答案:共产党员绝不能信仰宗教。”接下来,姜元昊从“题主为什么不能入党?”“党员为什么不能信教?”“马克思主义如何看待宗教和神?”“党员是不是没有‘宗教信仰自由’?”“党员不信教,是不是中国共产党‘强制公民不信仰宗教’?”“党员如何看待有宗教信仰的群众?”6个方面,循序渐进地解答了这个问题。

春节究竟应该是什么样子?这大概是个难有标准答案的问题。记得小时候,过春节是要祭拜天地和先人,给父母磕头的;还有乡亲们自己办的社火,从大年初一一直闹到元宵节。如今这些记忆大多也就停留在记忆里了,只不过烟花越来越绚丽,红包越发越大,有的人却连春联也懒得贴了。看到报道说,今年从大年三十至正月初六,全国消费品零售额达3400亿元,与上年春节比又增长了若干云云。商家和官员当然是乐于看到这样的数字的,但当一个承载着民族文化传统的节日变成了“黄金周”,当对春节的回味变成赤裸裸的商业盘点,其中的滋味是难以下咽的。

因此,无论是从历史和现实来看,从政本身并不是一个人贪腐、堕落的真正根源。只要自己站得正,坐得直,投身政坛确实是为国为民为己建功立业的好去处,关键是要树立正确的价值观、坚定自己的信仰和信念。当然,刘志军的“千万不要从政”也是为领导干部们敲响了一个警钟:从政有风险,如果价值观不正确,信仰、意志不坚定,从政确实是一项“高危行业”。伟大中国梦的实现,离不开勤政为民,克己奉公,兢兢业业的好干部,如果我们的干部都能做到想群众之所想,急群众之所急,解群众之所需,真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋,这样的干部必定能为群众所接受,被历史所铭记,干部本身也能实现自己的梦想,绽放人生光彩。当然,成就群众满意,政府放心,社会接受的干部,不但需要干部自身不断提高思想认识和技能,还需国家完善监督制度,加强社会监督。在个人、国家、社会的共同努力下,领导干部沿着群众路线这条根本工作路线,转变作风,以实际行动和实际结果,证明从政没有错,从政也是实现人生价值,推动中国梦实现的有力助推器。孙泽伟。

因为公共道德与社会责任不是以强制的方式来表现,而是以道德水平决定的。比如,面对死亡的威胁,是冲上去还是逃避,决定于有无担当精神,因为法已经赋予了每个人紧急避险的权利。尽管如此,我们还是需要想一想,人人都不愿意担当,这个社会该是个什么样子?或者再问一声,我们不来担当,该由谁来担当?!在这里,我们不妨作出这样的判断,要想使我们的民族变得伟大,必须拥有更多的责任担当者,即使是想在经济繁荣中真正享受到社会的美好,人生的幸福,同样需要我们去像老刘一样去担当。

信仰是否危机?关键在于权力秩序、社会精神主体能否稳定。“文革”之后出现的那场信仰危机,主要就是固有的权力秩序基本解构后的精神现象。权力秩序一旦改变,镶嵌在其间的信仰关系,亦随之被消解殆尽。而一旦建立了新的权力秩序,就基本等于再度建构了人们的精神归属,人的信仰又有了挂搭之处,信仰危机似能自然走出。就此来说,当下中国人的信仰私人化取向,乃是改革开放30年社会变迁的结果之一。因为中国人的信仰私人化特征,其实也出自于中国当代法律对于信仰自由的制约,把公民的宗教信仰自由定义为私人的事情。

不能把“宗教信仰自由”狭隘地理解为“信什么教的自由”,它同样应该包括“不信教的自由”。共产党员不是没有享受宪法所赋予公民的宗教信仰自由,而是他在这种自由中选择成为一名无神论者、一名唯物主义者、一名共产主义者。这样的思维不仅深刻而且犀利,运用这样的思维得出的结论不仅正确而且有力。本书更有冲击力的是青年人的话语。书中用了很多网络语言,像“马克思已经不是plan B(备选方案)”“hold得住的共产主义信仰”“甚至连一生的对手和死敌都将他奉为内心深处的NO.1”,如果早年的马克思也“拼爹”的话,他还真有资本,再往上“拼爷爷”的话也有条件,等等。

按每500名党员建立一个“共产党员信仰教育学思堂”的标准,清河县将建设40个学思堂,从而实现县、乡、村思想教育阵地全覆盖。清河县县委书记刘彦涛表示,为了让思想教育不流于形式,该县建立了严格的学习制度,党员领导干部每周必须进“学思堂”学习一次,普通的党员、农村党员两周必须一次,每次不低于半个小时。党员在学思堂接受思想教育三个月后,还要上台演讲,把所学所思所做讲出来,展示学习教育成果。党员信仰教育达到6个月后,县委组织部将牵头组织全体党员,就所学内容进行集中考试,检验学教成果。不合格的取消评优树先资格,并由其党支部一对一帮扶教育。(完)。

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