中国共产党人的信仰与“老西藏精神”


 发布时间:2021-01-22 07:53:22

只有进入没有意识到自己多么高尚,同时也不是刻意做某几件令人称道的好事,而天天时时在做好事,才真正进入了超越常人的境界。优秀更是一种习惯。我们都有这样的体验,在特定氛围之下,大多数人都可以做出超常义举,然而一旦氛围和助力消失,再难重复同样的事情。缘于此,我们便不难明白,为什么说一个

朱昔群认为,培养信仰感需要有效的组织生活,通过“组织生活”让党员在组织里找到归属感,让党员相互关心相互爱护,获得一种感情上的依赖和寄托。“这也要求把党内民主落到实处,让党员实实在在地感受到自己是受到尊重的一分子。”90年“扩容”史在11部门发言人亮相之前,中组部副部长王秦丰在“党内统计专题新闻发布会”上透露,截至2009年底,中国共产党党员总数为7799.5万名,比上年净增206.5万名。长期关注中国共产党党员数量变化的孙应帅记下了这一最新数字。

在释永信看来,佛教跟民间信仰息息相关,民间信仰也是中国文化的根。他说,少林文化作为一种传统的信仰、传统的文化,我们主张通过不同的形式,更方便、更快捷地传播给世界各地的人们。近期,少林景区因存在问题,被全国旅游景区质量等级评定委员会要求整改,“5A级景区”面临摘牌的危险。少林寺,连同这座千年古刹的“掌门人”被再次引向舆论漩涡。但释永信却对此避而不谈,称太敏感,说多了有人不高兴。他说,整治好,往好处发展谁能不满意呢?也许,这才是他“最困难的事”。结束采访之际,记者问,“凡夫俗子常有烦恼,大师有吗?”“我们没有感觉到,说一点烦恼没有也不可能。”释永信坦言,什么事情想开了、看透了、放心下了便没了烦恼,反之,烦恼就来了。释永信认为,烦恼是一种因缘,很多时候是因缘所致,“一些事情要常跟因缘因果结合、对比。”(完)。

在江西安义,在外经商20多年的企业家凌继河不忍看到家乡良田撂荒,毅然返乡。“我是一名从农村走出来的党员。”凌继河说,他的梦想,就是要让农业成为有奔头的产业,让农民成为体面的职业。在山东烟台,SOS儿童村专职妈妈郑忠燕30年未婚,把人生中最美好的时光留给了23个孩子,用青春与奉献写就人间大爱。在新疆于田,吾布力喀斯木·买吐送高校毕业回到了塔克拉玛干沙漠边缘的加依乡,扎根基层一干就是20年。他带领大家进行农业产业化调整,到田间地头讲解民族团结的意义,让老百姓了解党和国家的好政策如何在新疆落地。

“经历过民族的危急、战火的洗礼,一个人的信仰就会坚定。共产主义,是根植于我们人生的恒久信仰。”1955年,朱育理怀着建设国家的抱负远赴苏联留学,结识了尤里和库里申科。尤里和朱育理同在学校体操队,活泼风趣的库里申科则是朱育理的班长。在学校里,中国留学生和苏联学生一道学习,参加社会活动,组织理论小组,以勤奋和上进绘写人生最美好的年华。“那时候,我们就想着学到知识,练好身体,报效祖国,”朱育理说。库里申科的父亲是苏联空军大队长,在援助中国的战役中牺牲。

但深入分析,则不难发现,正是有了“北上抗日”的旗帜,才有了陈云《随军西行见闻录》中的描述:“此时(1935年6月6日——笔者注)红军军心一致,坚信必可与川北红军徐向前部会合,而同时人人自信在天府之国四川发展,不但有无限之前途,而且可以由四川北出陕甘,可径与日本军队开战,实现共产党几年来抗日及收复失地之主张。”同样有了在达维会师联欢晚会上毛泽东所说的,“这次会师具有重大的意义”,由此决定了“中华苏维埃有足够的战胜国民党反动政府和完成北上抗日任务的力量表现”。

既然根据地将要丢失,苏区进入白色恐怖,那么,留下就意味着死亡。因为那个年代的斗争,你死我活。国民党军队已经喊出“血洗苏区”“房子要过火,石头要过刀”,并且此前也是这样做的。第三次反围剿中,井冈山小井红军医院的130名伤员,被国民党军队全部枪杀。后来的事实也证明了这一点,当时留下来坚持斗争的瞿秋白、贺昌、刘伯坚都牺牲了。正是这样的原因,有党史研究者假设,如果当时按照博古、李德的意见,将毛泽东留在苏区,长征与中国革命的结果都将改写。

对于每个个体而言,信仰并非天生而有,也并非生而坚定。信仰需要建树,也需要时时校正方不至迷失。对于今天的中国人来说,信仰的建树,就是社会主义精神文明建设。惟有让中国人的精神生活丰富起来,信仰坚定起来,才能“为全国各族人民不断前进提供坚强的思想保证、强大的精神力量、丰润的道德滋养”,中国人民也才能以与一个走向世界、面向未来的社会主义中国相匹配的精神风貌傲立于世,赢得世人的尊重和钦佩。必须认识到,在人的头脑里搞建设,决不是现实世界搞建设那种范式。

特全屋 发布者 扁子

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